樟树镇

江西全省范围内有5个乡（镇）的名称中含有“樟”字，包括樟树市樟树镇、德安县樟树乡、玉山县樟村镇、黎川县樟村乡和兴国县樟木乡。名称中含“樟”的乡（镇）全国超过15个，其中湖南省更多达7个，并且岳阳市湘阴县内也有一个“樟树镇”。

江西省樟树市樟树镇原为江西省清江县政府所在地，地处赣江和袁水汇合处，交通便利，商贸发达，尤以其传统的药材交易市场和精湛的药材泡制技术闻名全国，被誉为“江南药都”，有“药不过樟树不灵”之说。1988年因设立樟树市而撤销樟树镇，设立淦阳、鹿江、吴家巷、薛溪4个办事处，现为樟树市城区。但樟树镇仍以其历史悠久、商贸繁荣、文化深厚和经济发达而名声远播，历史上曾与景德镇、吴城镇、河口镇并称为江西四大名镇。

一、镇名由来

据传，早在先秦之前，东屏閤皂山、西临赣江古渡口之地（樟树镇境内）就有彭、刘、喻、杜4个村落。当时该地区樟树成林，浓荫蔽日，有位老者就在渡口的樟树树荫下摆茶摊，人们逐渐聚在这里交换些产品。后来，陆续发展起一些手工业作坊和店铺，遂出现一条小街把4个村落联了起来，俗称“土街仔”。这便是樟树镇的雏形。

南唐昇元二年（938年），清江镇因为镇名与县名相同，但又不是县治所在，故改名樟树镇。取樟树镇之名主要是因为当时这里的樟树多而且大，可谓参天蔽日。有史料记载，清江镇历来俗呼樟树，便更名樟树镇。东晋的史学家干宝撰《搜神记》曰：“今新淦北二十里余，曰封溪，有聂友截梓树板涛牂柯处。牂柯有樟树，今犹存，乃聂友回日所栽，枝叶皆向下生。”这个故事后来在《搜神后记》、《豫章记》、《太平广记》、《宣室志》等史记资料中均有引载。南朝刘宋时期教育家和方志家南昌人雷次宗在《豫章记》中写道：“新淦县北二十五里，曰封溪，今有聂友所伐樟系着牂柯处，遂生为树，今犹存，其木合抱。始倒植之，今枝条皆下垂。”许多古代资料中都有聂友“夜射白鹿，中樟灭怪”的记载，说明在汉代樟树镇的樟树分布非常多而且大，并有大量关于樟树的民间传说，将樟树神化而倍受重视。

明代（1368—1644年）《清江县志》记载：“土产以樟为最，樟之最大者，居人或作神祠其下，以防剪伐。人家所植，多以树之荣茂为兴徵”。此处“徵”为象征、征兆之意。意思是明朝年代清江县最多的就是樟树，并且樟树林周边的人会在最大的樟树下面建庙供神，以防止被破坏或砍伐。如果某家人种植的樟树枝繁叶茂，则预示这家人将兴旺发达。

二、历史沿革

据考证，4500多年前就有先民们在樟树镇这片土地上劳动、生活和繁衍。活跃在这一带的早期居民是古代三苗族的一支，叫做“越族”。他们从原始人群中走了出来，度过了漫长的母系氏族时代，在赣江两岸的丘陵岗阜地区依山傍水建立居民点，或架木为巢，或掘地为穴。利用石头磨制成斧、锛、凿、网坠等简陋工具，在莽莽森林中打猎，在滔滔赣江边捕鱼，并开始了原始的农业和畜牧业，后来又学会了制陶、冶铜和纺织。

考古发现，樟树镇周围分布着自新石器时代到春秋战国时期的遗址多达120余处，可见在两千多年前这里已是村落棋布，经济繁荣。为秦汉建立淦阳镇、潇滩镇、吴平镇等城镇奠定了基础。

秦始皇二十六年（公元前221年），开始设立新淦县，县治（县衙所在地）设淦阳（今樟树镇）。因淦水发自骊岭，流经紫淦山，蜿蜒向西北，于县治之南注入赣江，水以山名，县以水名，而县治在水之阳，故名淦阳。公元前201—587年，淦阳镇一直为新淦县县治。

隋开皇七年（587年），因新淦县改隶庐陵郡吉州，县令李子乐以县城远离州治，将县治迁至南市村（即今金川镇）。淦阳镇改名清江镇。原因是镇治所在地地处袁河与赣江合流之后的江段，江水波流澄澈，古称清江，镇因江而得名。

明崇祯（1627—1644年）《清江县志》记载：南唐升元二年（938年）八月，有位巡使吴鸾，以“潇滩之地，当南粤、虔、吉、洪之冲，舟车辐辏，有仓廪兵戈之积”为由，奏请置县。南唐主李升准其所奏。据《南唐书》载：“升元二年八月戊戌，升洪州潇滩镇为清江县，不隶州，谓直隶于节度使也，割高安之建安、修德，新淦之崇学，合三乡为县。”县治设清江镇西南三十里的潇滩镇（今临江镇）。清江镇因与清江县同名，但又非县治，容易产生混淆，故改名樟树镇。

自南唐升元二年清江建县以来至新中国成立，樟树镇一直隶属于清江县。虽非县治，但地位重要。明代吏部左侍郎熊化（1576—1649年）曾评论说：“樟镇于邑治，股肱也；以奉腹，则禁喉也”。他在所撰的《樟树镇记》中称之为“八省通衢之要冲，赣中工商之闹市”。樟树镇与设过军、路、府、县治的临江镇在地势上互为犄角，在经济上互相抗衡，在文化上也相互颉顽。

三、樟树镇樟考

聂友射鹿，中樟灭怪。东晋年间史学家干宝编撰的《搜神记》云：“吴聂友字文悌，豫章新淦人。少时贫贱，常好射猎。见一白鹿，射之中，寻踪血尽，不知所在。饥困，卧樟树下。仰见所射鹿箭，著树枝，怪之。于是还家赍粮，命子弟持斧伐之。树有血，遂截为二板。牵置陂中，常沉，时复浮出。出家必有吉。友欲迎宾客，常乘此板。或于中流欲没，客大惧，友呵之，复浮。仕官如愿，位至丹阳太守。其板忽随至石头，友惊曰：‘此陂中板来，必有意。’因解职还家。二板挟两边，一日即至。自尔后，板出或为凶祸。今新淦北二十里余，曰封溪，有聂友截梓树板涛牂柯处。牂柯有樟树，今犹存，乃聂友回日所栽，枝叶皆向下生。”

【译文】在吴国，有一个人姓聂名友字文悌，是豫章郡新淦县人，经考证为江西省清江县樟树镇（现樟树市城区）人。此人年轻的时候家境比较贫穷，常常喜欢上山打猎。有一天，他发现一只白色的鹿，用箭射中了它。聂友寻着血迹追赶，追到地上不见血迹，也不知白鹿在哪。他又饥又困，倒在一棵梓树（即樟树）下休息。一仰脸看到他射鹿的那支箭扎在树枝上，他很奇怪，就回到家里，准备了干粮，率领着子弟们带着斧子去砍伐那棵樟树，发现树上有血。之后把它锯成两块板子，扔在河边。这两块板子常常沉下去，也常常浮上来。凡是浮出来的时候，聂友家中必然有喜事。他到外地迎送宾客，也经常乘坐这两块樟木板。有时候正是江中激流的时候，板子要沉没，客人十分惊惧，聂友就呵斥樟木板一番，樟木板也就再浮上来。聂友的仕途是如愿的，官位一直到了丹阳（今南京）太守。有一天，两块樟木板忽然间随他来到石头城（今南京市西清凉山上），他大吃一惊。心想，这河边的两块樟木板来，一定是有意的。于是他就辞职回家。把两块樟木板挟在两边，一天就到了家。从此以后，板子出现就可能是凶祸之兆。现在新淦往北二十多里的地方，叫做封溪，有当年聂友截梓（樟）树板泛游牂柯（船只停泊时用以系缆绳的木桩）的地方，牂柯处有一棵樟树，现在还活着，那是聂友当年回来时栽的，并且这棵树的枝叶全向下生长。

本传说故事最早出在东晋初年间史学家干宝编撰的《搜神记》中，《搜神记》是记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集。后来，东晋的《搜神后记》、唐代的《宣室志》、宋代的《太平广记》和《太平御览》等，均对该传说故事进行了转载。南朝南昌人雷次宗在《豫章记》中写道：“新淦县北二十五里曰封溪，今有聂友所伐梓系着牂柯处，遂生为树，今犹存，其木合抱。始倒植之，今枝条皆下垂。”此处“梓树”应为“樟树”。

樟树镇因樟树而闻名，关于樟树镇的诗词歌赋也非常多。

题樟树镇

潇潇下流棹歌声，一曲清江见底清；

老树不知生意尽，尚凭古社占村名。

此诗是清代诗人查慎行（1650—1727年）游樟树镇后所写，诗中“棹”意指“船”，“老树”即指“樟树”。