江西樟柳神

“樟柳人者，以樟木柳木接凑，雕作人形。其法觅人家儿女八字清秀者，刻于木人身上，呼曰灵官。呼之百日，魂附木人，便能说话行走，与人无二。善言人间一切阴阳吉凶事，并能关引亡魂到家。家人环集，问及生前事，对若影响。以故江湖术者奉为至宝。”——清·破额山人《夜航船·卷六·江西樟柳神》

【译文】“所谓樟柳人，实际上是将樟木和柳木拼凑在一起，雕刻成人的形状。寻找眉清目秀的他家小孩，将小孩生辰八字刻在木人身上，并对其大呼“灵官”。呼唤百日之后，小孩的灵魂已经附着于木人之上，小木人便能说话和行走，和正常人一样。并且能够预测人间的阴阳和吉凶之事，引导人的亡魂回家。如果家人围聚一起问及亡魂的生前之事，对答如流。所以，被江湖术士奉为至宝。”这是清代破额山人（真实姓名与生平事迹不详）在《夜航船·卷六》中关于“江西樟柳神”的描述。

古代关于樟柳神的记载还有许多，如：

明代地理学家王士性（1547—1598年）撰《广志绎·卷四》中曰：“奉新有樟柳神者，假托九天玄女之术，俗名耳报。乃其地有此树，人取树刻儿形而传事之。其初乃章、柳二家子死，共埋于树下，久之其树显灵。儿形以一手掩耳，贯以针，炼以符咒，数以四十九日，耳边传言，则去其针。其神乃小儿，故不忌淫秽，不讳尊亲，不明礼法，随事随报。然亦不能及远，亦不甚知来。其术炼之有用万家土、万人路者，土谓燕窠，路谓板桥，取伴其神而裹之，验最速。若用金银诸物者，则皆冀以诓赚而去，非实也。”

清代学者钱泳（1759—1844年）《履园丛话·杂记下·樟柳神》中曰：“今吴、越间有所谓沿街算命者，每用幼孩八字而毙之，名曰樟柳神，星卜家争相售买，得之者，为人推算，灵应异常，然不过推已往之事，未来者，则不验也。乾隆甲辰七月，有邻人行荒野中，闻有小儿声，似言奈何，倾听之，又言奈何，乃在草间拾得一小木人，即星卜家之所谓樟柳神也。”

清代文学家宣鼎（1832—1880年）在《夜雨秋灯录·续集》卷一中曰：“宰由是听狱必以神置帽中，坐堂皇，为两造预言曲直，如目睹，人争诵神明，比请虚堂悬镜，无微不烛，而不知公帽中有樟柳神也。公卒后，为乡里城隍，甚灵。”